2017/04/25
 古代（奈良・平安時代）にあって日本の政治の中心的氏族である藤原摂関家の氏神として広大な「鹿島社領」を持ち権勢を誇っていた鹿島神宮も武士の勃興により、権勢に陰りが見え始めた頃の治承４年（1180）８月17日、源頼朝が「平氏追討」のため伊豆の国衙(こくが)の目代(もくだい)（知行国主の代官）山木兼隆を討ち挙兵した。いったん石橋山で完敗したものの、真鶴(まなづる)岬から安房(あわ)に渡り体制を立て直し、10月に富士川の戦いで平維盛(たいらのこれもり)を破った頼朝は、ただちに佐竹攻めの軍を起こし、金砂(かなさ)合戦(かっせん)で佐竹秀義を破り関東の支配者となった。
頼朝は養和元年（1181）３月、旧佐竹領であった世谷（常陸太田市）・大窪（日立市）・塩浜郷（日立市）を鹿島神宮に寄進し、合わせて橘郷（小美玉市・行方市の一部）を寄進（所領安堵の一種）した。この社領の寄進が鎌倉幕府と神宮との出会いの始まりである。しかし、一方的に頼朝の寄進という行為があったわけではなく神宮側においても大宮司(だいぐうじ)家(け)と大禰宜(おおねぎ)家(け)との実権を巡る争いの中で頼朝に大禰宜家が密かに伊豆挙兵時の頼朝を応援していたことにもよる。
その後は頼朝による神馬（国重要文化財「梅竹蒔絵鞍」はこの神馬の鞍と見られる）、社領の寄進と追認など受け、在地武家勢力（地頭等）との抗争を引き起こしながらも、藤原氏等の貴族勢力に加え、頼朝やその後の鎌倉幕府、そしてそれに連なる武家勢力の崇敬を集めていった。
※写真は重要文化財に指定されている黒漆蒔金覆輪鞍（梅竹蒔絵鞍）です。
源頼朝が１１９１年（建久２年）に国の平和を祈って奉納した馬に添えられたと『吾妻鏡』に記されています。
カテゴリ：鹿嶋の歴史 「中世・近世編」
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浄土真宗の開祖・親鸞と茨城の関係は深く、建保二年（1214）に配流地の越後国（新潟県）より常陸国に入り、天福年間に帰洛するまでの約二十年間を過ごしました。この間に下妻、稲田（笠間市）などを拠点に布教を進めました。親鸞の思想の新しさは、罪を犯す人間の悪の面に真摯に向き合ったことです。それゆえ、悪を抱えたままでも、阿弥陀の本願を信じれば、かならず救われると説きました。親鸞が向かうところでは、各地で布教の拠点が形成されていきました。鹿嶋地方では鳥栖（鉾田市）の無量寿寺がそれであり、後に弟子（親鸞は敢えて「同朋」と呼ぶ）の順信に委ねた寺院です。この順信は鹿島神宮の大宮司職を輩出する大中臣氏出身とされています。無量寿寺を核に形成されたのが鹿島門徒です。
職を勤める一族でしたが、主宰する権限まではありません。さらに忠幹の子、
寿永（じゅえい）二年（1183）、源頼朝の叔父の志田義広が、頼朝に反乱を起こしました。このころ、頼朝は鎌倉を拠点として、関東の武士たちを集め、平家打倒の作戦中であっただけでなく、関東の反頼朝勢力を鎮圧する時期でした。頼朝の挙兵から平家滅亡までの過程において、敵は平家だけではありませんでした。関東武士のなかでも、しかも同じ源氏でも、頼朝を棟梁（とうりょう）と認めていない者も多かったのです。
伊豆に平清盛を討つため挙兵した源頼朝は、東国武士団の帰属をはかったが佐竹氏は源氏でありながら清盛に味方した。鹿島氏は佐竹氏に従ったが佐竹氏が降伏しても頼朝は鹿島氏を処罰しなかった。
